2024年3月18日发(作者：)

历史小论文范文6篇

历史小论文主要是初中生和高中生根据历史事件撰

写的论述性文章，历史小论文包括论点、论据及论证三部分，

缺一不可，论点可以根据自己兴趣和感悟来拟定，确定论点

后，就要整理相应历史资料作为论据，以这些论据来论证论

文观点。下面学术堂整理了6篇历史小论文范文供参考。

历史小论文范文一：

论文题目：秦始皇焚书坑儒的原因

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在中国历史上，秦始皇焚书坑儒是关乎政治、文化、

学术的公案由汉至今两千余年，对此评说不绝于史，众说纷

纭有秉承儒学传统口诛笔伐者，认为这是秦始皇个人暴政的

体现，是秦始皇个人的偶然冲动行为，几乎也是教科书的一

贯定论也有对此存疑认为是夸大其事者为此笔者查阅大量

资料及许多学者的有关评论，整理出浅要观点。

一、史学界对焚书坑儒的评价。

自秦末汉初，约两千年来，焚书坑儒成为学术界和民

间广泛用词：汉语大词典》对其解释为秦始皇焚烧典籍、坑

杀儒生之事，亦作蟠书坑儒史学大家剪伯赞先生的：秦汉史》

专着作这样的评论：焚书坑儒，在客观上是对文化之一般的

毁灭,把之史记》所记载对四百六十余诸生的残暴坑杀，称之

为坑儒之惨剧郭沫若先生在：十批判书》里曾说过：近人有

替始皇辩护的，谓被坑者不是儒生而是方士，我自己在前也

曾这样说过，但这是不正确的，没有把本纪的原文细读清楚

当今学者郭志坤在引用郭先生这句话时明确表态：秦始皇坑

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杀的儒生就是不折不扣的孔子之徒一直到最近张岂之先生

主编的：中国历史秦汉魏晋南北朝卷》，其作为面向21世纪

高校课程教材读本也依然鲜明的写着：秦始皇焚书坑儒等极

端的措施是对文化的摧残，党校论文，同时也激起士大夫们

对秦政普遍的抵触和反抗.

以上引自各家说法，说明焚书坑儒一直为史学界所沿

用，大家一致评判这是秦始皇的一大暴政，严重摧残了中国

传统经典文化，是对儒家文化的一大迫害，引起当时士人的

反抗。

二、秦始皇统一之初的文化政策。

秦始皇在他统一之后并没有立即采取焚书坑儒的办法

来处理思想文化领域的问题的，而是奉行兼纳各家思想相对

宽松的文化政策对待儒生也是予以重任其表现如下：

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第一，在中央设置博士一职。

博士是中国古代官职的名称，起源于战国：史记循吏

列传》：公仪休，鲁博士也，以高第为鲁相说明当时，鲁国

已有博士一职，由于当时秦国实行置主法之吏，以为天下师

的制度，所以一直没有设置博士秦始皇统一全国以后，情况

有所改变据史籍记载，始皇即帝位三年，东巡郡县，于是征

从齐、鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下根据：史记秦始皇

本纪》三十四公元前213洋始皇置酒咸阳宫，博士七十人前

为寿和三十五公元前212）年侯生、卢生相与谋曰博士七十

人，特备员弗用等记载看来，秦博士的员额为70人征从齐

鲁之儒生博士七十人,就是征召从齐鲁延揽的儒生博士70人

可见，秦的博士皆由齐鲁的儒生担任。

第二，博士对于加强文化教育有很大益处。

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为了巩固国家的统一，秦始皇（三十五用曾谈到：吾

前收天下书不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴

太平可见，当是秦始皇招揽大批儒生，欲以兴太平,巩固全国

的统治从中央官吏职能看，博士是文化与礼仪之官：汉书百

官公卿表》：博士，秦官，掌通古今秩六百石，员多至数十

人且各书大多数称秦置博士七十人，在秦开国时，中央官吏

还不多的情况看来，这应该是一支服务于秦宫廷的强大的文

化势力，也是一股不容小觑的言论力量。

第三，吸收博士儒生参与政事。

在秦始皇统一之前，就存在着议政事制度参与议政事

的主要是宗族、大臣和客卿秦统一六国以后，则立即效法六

国吸收儒生及博士参加议政事据：史记秦始皇本纪》记载，

秦始皇初并天下，博士曾参与议帝号始皇即帝位三年，东巡

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郡县，征从齐鲁儒生博士70人，至泰山下议封禅之礼另据

西汉刘向之说《苑至公》记载，秦始皇统一天下后，曾召群

臣议禅继、博士七十人未对可见，秦一代博士已经参与政事

的讨论，提高了儒学在国家政治生活中的地位。

第四、推崇礼仪。

礼仪，是西周维护统治秩序所制定的礼乐制度之一，

礼制对于维护统治秩序有很大作用秦统一之初，为了减少关

中与关东六国的文化差异，有意识的兴儒学，制礼仪秦始皇

东游，至名山，都曾与鲁诸生商议刻石、封禅、祭山川之事，

《史记封禅书》记载，秦始皇二十八年封泰山时，曾召鲁诸

儒生议封禅之礼虽然在这次议礼时，始皇闻此议各乖异，难

施用，由此默儒生,但是通过这次议礼，还是可以看出，秦始

皇希望通过定礼仪来兴太平。

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由上可知，秦始皇在统一全国之初，在全国范围内对

诸家文化，特别是儒家文化采取比较宽松的文化政策，并试

图以儒学安定和统一人们的思想。

秦统一六国，在政治、经济、军事领域采取的是一贯

以巩固大一统中央集权的法家思想为主，但是在文化统一政

策上却有着细密的思考秦国地处关中，长久以来与戎、狄打

交道，文化内涵及文化心理与有礼义之乡、全国重要的文化

与学术中心的齐鲁之地相比，是不可同日而语的秦以虎狼之

师,横扫六国，但是文化传承及法家文化取向，被六国比于戎

狄野蛮之国，为诸夏文化所不齿，这不利于对全国的政治文

化征服因此，从秦统一之初的文化政策来看，秦始皇有意吸

收六国故地诸子思想为巩固统治所用，所以制博士，秦初的

文化政策对诸子思想是一种默许的态度，并不排斥不仅如

此，秦始皇有意识的对诸家文化加以吸收引导，使其为自己

的统治所服务，并不是一开始就对儒生加以打击报复，之后

出现的焚书坑儒事件，也是由多种因素造成的，并不是秦始

皇个人意志的体现。

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三、焚书坑儒原由探究。

所谓焚书,发生在秦始皇三十四年，是由于郡县制和分

封制的斗争所引起的秦始皇二十六公元前221）年，巫相王

缩等认为J诸侯初破，燕、齐、荆地远，不为置王，无以填

之,建议秦始皇立诸子,遭到李斯反对秦始皇也认为，天下共

苦战斗不休，以有侯王赖宗庙，天下初定，又复立国，是树

兵,因而支持李斯的意见，废分封，置天下为三十六郡至秦始

皇三十四年，始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿仆射周青

臣进颂，始皇悦博士淳于越当即斥责周青臣称颂秦始皇的行

为淳于越认为，事不师古而能长久者，非所闻也,也建议封子

弟功臣,恢复分封制李斯否定了淳于越的意见，并认为淳于越

是学古非当世，惑乱黔首,从而提出了焚书的建议，秦始皇予

以批准于是就发生了焚书事件至于坑儒，发生在秦始皇三十

五年坑儒的导火线是侯生、卢生的外逃与对秦始皇的诽谤侯

生、卢生是为秦始皇求仙问药的方术之士，秦始皇统一全国

之后，对于寻求长生不老之术甚为热衷，他令徐市求药费以

万计,曾令他带数千童男童女海外寻药，卢生等吾尊赐之甚厚,

从中可见一斑然而他们屡次蒙骗秦始皇，认为秦始皇刚。}n

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自用、乐以刑杀为威,从而逃跑，始皇闻之大怒于是使御史悉

案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆

坑之咸阳，使天下知之，以惩后三十四年焚书，三十五年坑

孺，总谓之曰焚书坑孺.

由此可以看出，以淳于越为代表的一大批儒生，他们

保留着先秦耿直、无我的品质，追求天下为公的大同社会，

利用古典文献，引经据典，运用所学去评判当今政治得失，

公然反对封建专制主义制度，主张恢复封建领主制，这与秦

始皇政治统治政策相悖，故为其所不容至于坑儒,其理由是儒

生以古讽今，诽谤朝廷，惑乱黔首。

从焚书坑儒整个事件发生的过程来看，焚书坑儒是在

秦始皇采取一系列有利于儒学发展的措施之后，由于部分儒

生与秦始皇的政治矛盾所引发的恶性事件并不是一开始就

反对诸家文化而实行文化专制政策，而且焚书是焚不利于封

建专制主义统治之书，而不是所有书籍，目的是为了防止民

间借古否今，以愚黔首,从而巩固专制主义封建政权所谓坑儒,

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也只是坑诽谤秦始皇的不法儒生，虽然手段过于极端残忍，

但是只是针对那些非法儒生，并没有指向全部儒者，这是很

清楚的。

四、结语。

秦始皇用焚书坑儒的粗暴方式对待文化思想问题，这

是应该受到严重谴责的，然而这并不是秦始皇个人的冲动行

为，他结束了春秋战国以来几百年的封建贵族割据的局面，

意欲建立一个专制主义封建王朝，最初实行文化怀柔和文化

融合的政策，想以此弥补东西文化差异，巩固统治，然而旧

封建贵族意识形态的文化思想，没有随着旧贵族的灭亡而消

失，因此在意识形态领域内的一场阶级斗争不可避免焚书坑

儒是这场斗争最激烈的表现这场斗争使我国古文献受到极

大损失，这是值得惋惜的。

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就儒生而言，没有依据时代发展要求把儒家思想与秦

帝国的统治需要结合起来，进行适当改造，只是拘泥于引经

颂典、墨守成规，而且经过战国纷争，儒家学说形成多派，

自立门户，自有一套理论依托，凡遇秦始皇询问儒者，各抒

己见，争论不休，使秦始皇感到诸儒无益于事最主要的是，

秦始皇想利用儒术神化皇权，以愚黔首，使自己的统治流传

万世的目的没有达到，为了减少政治阻碍，从而实行文化高

压政策因此焚书坑儒的原因是多方面的，应该综合全面考

量。

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