2024年4月24日发(作者：)

法治与人治

【摘要】人治，是在生产力相对掉队的社会时期，人们寄希望于明君，圣主，希望他

们发挥自己的文治武功，用自己的仁德之心去救万民与水火当中，希望他们能够推动社会

进步。法治是相关于人治而言的，它是人类社会进步的功效。社会主义法治更是社会主义

政治文明的核心功效，高度重视和推动法治化，是建设中国特色社会主义国家的必由之路。

【关键词】人治 法治 理方式 法权依照

一、 法治与人治的历史渊源

（一） 人治的由来及其客观缘故

在漫长的古代中国，是以人治为国家机械运行的杠杆的。所谓人治，确实是君治和君

王操纵下的吏治，这是专制制度所决定的，也是旧的社会体制下生产力不发达所造成的。

那么，人治究竟是怎么显现和存在而且取得进展的呢？

1、 人治的产生

一个社会要取得有序的运行，就必需有某些东西作为其运行的准绳。原始社会正是由

于有这种客观的需要，才使合乎常理的人们的行为慢慢固定下来，专门是到了氏族社会和

部落时期，领袖的行为更是人们行为的指南，也确实是说，大凡一代政治都有自己的理想

模式，它是这一政治的法权依照，是其最高法，理方式。

人类初期政治往往以天神，鬼神和自然万物为法权依照，为最高法，理方式。他们法

天神，法鬼神，法自然万物。古代西方社会政治曾以上帝为法权依照，为最高法，理方式、

他们以上帝为法，而且近代西方政治还曾以理性为法权依照，为最高法，以理性为法，即

所谓的“理性自然法”1【①】。中国古代的儒家政治那么以先王，圣人为法权模式，他们

以圣人和先王为法。中国进入阶级社会以后，成立起国家，更是形成了以国王为中心的专

制政体，能够说人治源远流长。在这种君王专制时期，可观上要求臣民忠于朝廷，忠于君

主，于是显现了儒家学派所鼓吹的人治思想。

（二）法治的产生及其客观缘故

在人们鼓吹人治的同时，法律也就随之产生了。在父系氏族时期，中国大地上氏族林

立，并产生了黄帝、炎帝、蚩尤和三苗等部落集团。随着各自的进展和彼其间的冲撞、融

合、他们之间发生了一系列大大小小的战争。旷日持久，持续不断的战争组成了上古三代

历史的一个突出特点。而法律的产生，专门是刑法的产生与这种战争紧密相关。

一、法治观念的产生

说到法治观念的产生，就不能不说到法律是怎么显现的。中国初期的法律，实质上是

来源于礼，即引礼入法或礼法合一。

礼是古老中国的一种社会现象，礼不仅起源早，而且贯穿整个中国古代社会。有关礼

的观念和学说是中国传统文化的核心，它阻碍到社会生活的各个领域，调整这人与人，人

与社会的关系。那么礼究竟与法律有什么关系呢？现代的许多学者以为，礼具有法律的性

质，礼法中含有婚姻法，民法和行政法等法的内容。因为，礼与法尽管是各自独立的，但；

礼法所具有的标准人们行为规那么、调整社会秩序的特殊功能，使得引礼入法不仅是必要

的，而且也是可能的。但这是一个历史进展的进程，不是一蹴而就的。于是慢慢形成了先

秦时期的以法家学派的韩非、商鞅等为代表的法治观念。其实引礼入法早在西周时期就产