2024年6月15日发(作者：)

陈垣与“陈门四翰林”陈垣

卓然大家

陈垣（1880―1971），字援庵，广东新会人。幼入私塾，习读四书五经等儒家经典。后

参加科举考试，中秀才。在维新思潮影响下，投身反帝反封建爱国运动，创办《时事画报》，

并加入同盟会，鼓吹建立共和制，成为“革命报人”，并一度行医。辛亥革命后，当选民

国众议院议员，迁居北京，弃医从政，其间曾一度任北洋政府教育次长。陈垣因目睹国事

日非，军阀混战，派系倾轧，毅然辞职，转入文化教育界，专门从事学术研究与教学工作。

他历时10年，无间寒暑，将《四库全书》*****多册全部读完，成为近世第一位通读《四

库全书》的学者。从1913年起，他先后在北京大学、北平师范大学、辅仁大学、燕京大学

执教。从1926年起，出任辅仁大学校长，执掌校政45年之久。他还先后担任京师图书馆

（今国家图书馆前身）馆长、清室善后委员会委员、故宫博物院理事兼图书馆馆长、中央

研究院历史语言研究所特约研究员，当选中央研究院院士及评议员。新中国成立后，任北

京师范大学校长兼中国科学院历史研究所第二所所长。

难能可贵的是，陈垣是弃医治史，经过坚忍不拔的刻苦自学而终成一代史学大师的。

他治史的经历曲折感人：自幼勤奋好学的陈垣，对死板的私塾教学和八股制十分厌弃，而

对历史钟爱有加。12岁时，他偶然发现了张之洞撰写的《书目答问》，书中介绍读书版本、

治学门径，使陈垣眼界大开，从此他根据书中开列的经、史、子、集书目按图索骥，细心研

读，从而开阔了视野，掌握了目录学的门径，如鱼得水，在知识的海洋中遨游，并悟出了

治学之道。他又根据《四库简明目录》、《四库总目提要》阅读史籍，了解古今学术流别，

打下了史学研究的坚实基础。1917年，经过长期积累，陈垣在《东方杂志》上发表了《元

也里可温考》，考证出元代基督教的情形。文中通过广泛的史料和精详的分析，廓清了隐晦

七八百年无人知晓的元代也里可温为基督教的真相，并澄清了元代也里可温东来的途径、

戒律、人数、有名人物以及其与景教的异同，及其在元代受到朝廷尊崇与遭遇异教摧残的

史实等等，堪称一部元代基督教简史。这篇具有现代意义的科学论文使人耳目一新，从而

赢得中外学者如潮好评，使陈垣一鸣惊人。从此，他的史学研究著述接踵问世，其后发表

的《开封一赐乐业教考》，写明代以后犹太教在华传布情况；《火袄教入中国考》，写火袄教

自南北朝时从波斯传入中土，历经隋唐至宋代由产生到衰微的过程；《摩尼教入中国考》，

写摩尼教从唐代传至中国和在中国传布的情况。此3篇与《元也里可温教考》被合称为“古

教四考”，开拓了民国学术界古代宗教史研究、中西文化交流史研究的新学术领域，开创

了20世纪“古教研究”的绝学。在元史研究上，1923年精心撰写的《元西域人华化考》

体现了陈垣深厚的元史功底和史学家敏锐的眼光、深邃的洞察力。这部书阐述了元代西域

各族人来华吸收并传播中华文化，留下大量华文著作的史实，是中国学术史上第一部专题

性质和实证研究的文化史著作，在中外学术界引起巨大轰动，蔡元培称之为“石破天惊”

之作。此外，他还在前人研究的基础上更上一层楼，撰写了《元典章校补》、《元秘史译音

用字考》等一系列文章，大有裨益于元史研究。

陈垣编制的《二十史朔闰表》、《中西回史日历》为姐妹篇，二书相辅相成，开中国近

代历表编制的创举。他在致力古宗教研究中时常遇到中西回历对比造成的极大不便，因此

下决心“一人劳而万人逸，一时劳而多时逸”，五易其稿，四经寒暑，终于完成了这两部

为中西回三种历法的纪年提供准确可靠换算的工具书，颇便学林，后来成为点校“二十四

史”必不可少的人手一编之书。此二书既有开创之功，又是奠基之作，为历史年代学辟出

了一条新路，使近代史研究由传统走上科学。陈垣还根据前人和自己多年校勘的经验，撰

成《校勘学释例》，首次提出“校勘四法”，即对校、本校、他校、理校4种方法，为学界

广泛接受，被誉为“既是总结前贤心血结晶的承先之书，也是旁通西方近代文献鉴定学的

启后之作”。他的《史讳举例》搜集了历史上种种避讳现象，归纳为82例，“是对中国避

讳制度史的第一次全面总结，从而使对避讳的研究真正成为一门科学”。