2023年12月4日发(作者：开机一键ghost还原系统)

文化学研究三星堆纵目面具与古蜀神灵崇拜—基于卡西尔符号学理论的视角—李厚冶（宁波大学潘天寿建筑与艺术设计学院，浙江宁波

315211）摘

要：本文从卡西尔符号理论角度出发，分析在原逻辑支配下作为文化符号存在的三星堆青铜纵目面具在古蜀人神

灵崇拜中的符号学内涵。古蜀时期祭祀活动兴盛，与当时神灵崇拜关系密切。动物只能对信号做出条件反射,人将信号改造成

有自觉意义的符号并加以运用，继而创造文化。青铜面具作为古蜀人重要的祭祀工具，是凝聚着古蜀人信仰的符号形式，在符

号形式被塑造的同时，古蜀人也踏上自我认识的通途。关键词：青铜面具神灵崇拜符号学原逻辑思维一、神灵崇拜与三星堆青铜面具康德在《实践理性批判》的全书结语中有言：“有两样东

铜戴冠纵目面具是我国早的将立体夔龙

之北，有章尾山。有，人面蛇身而赤，直目正乘，其

明，

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海经•海外北经》：“山之神，

饰，其之上的文物）《山海经•大荒北经》云：“西北海之外，赤水

。是

，

风。身长

龙。”《山，

夜，。在无之西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日

新又新、有加无已的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心

#中的道德法则。人类文明早期文化相比文明社会的文化

是稚拙朴素的，但同时又是复杂的，在生产力和认知能力尚

未达到能够解释未明现的时，

星星的空和

的序。人类使

已有

吹为冬，呼为夏，饮，，，

在东。其

，人，蛇身，赤，居

山下。”④天神烛龙是一种中寻身的倒影、探索世界中的

，有人

龙身、直目正乘的特）

界较多

认为，“铜冠纵目

”

的是

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，

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人类早期的在“灵龙的

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人）《

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，在西地的

中，

常中的人物、灵和

青铜

冠纵目

的眼

大

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"：“之

，

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有文字，未有在

多的青铜

中，出土于三星堆二号祭祀坑

的“铜戴冠纵目

”独

特，，

双眼眼球呈柱

外凸，

、

）

、 、开明。是时人

乐，从开明以上

，

，三

化去”文

“之，蚕，

化而，

前伸出约10厘米，双耳两侧充展开，额铸高约70厘米

的夔龙形额饰。此外，

两侧耳根

有两个方孔，被认

是悬挂固定以祭之。该 出土时，尚见眼、眉

描黛色，口唇涂朱砂。整体

意

秘诡d，风格雄华

美，在三星堆

类人

形

中颇显特）"）其民亦颇

文献中有多

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化

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化去”的典推测青铜

平认“ 源

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李霜，即氏族团体、族团体其有血缘

的人的

）人认，其有超

的能力，能保佑氏族团体、人和个，

文中有多

人。文

图1

铜戴冠纵目面具（现藏于四川广汉三星堆博物馆

来源：三星堆博物馆官网）化

的

，

人供奉祭祀的容”（）

是蜀国

位

的人,是位养

专，据

他的眼

跟螃蟹一样前突起，头发在脑

梳“

”。这一特

青铜

冠纵80

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