2024年4月25日发(作者：)

浙江艺术职业学院学报　第１７卷第４期

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＪＩＡＮＧＶＯＣＡＴＩＯＮＡＬＡＣＡＤＥＭＹＯＦＡＲＴ

文章编号：１６７２⁃２７９５（２０１９）０４⁃０１３９⁃０６

温州鼓词“娘娘词”演出概况和生存状态

缪秀霞　施　雯

摘要：通过对温州鼓词“娘娘词”的调查研究，可发现娘娘词与一般的说唱艺术不同，其功能起初主要是

满足民众陈十四信仰的需求，而审美认识娱乐等功能为次要；后来又因其演出而催生出与陈十四信仰有关

的一系列民俗，并成为此种民俗活动的重要部分。还可发现陈十四娘娘这个外来女神为何在浙南地区落地

生根、温州丽水等地百姓对她崇敬和信仰程度超过了她诞生地的民众以及久演不衰等原因。娘娘词演出中

存在可改进之处。

关键词：温州鼓词；“娘娘词”；演出概况；生存状态

中图分类号：Ｊ６１７　　　　　　　　　　　文献标识码：Ａ

　　温州鼓词，因历史上多由盲艺人演唱又称“瞽

词”“盲词”。内分“平词”和“大词”两支。平

词以唱说长短篇小说、讲史类故事为主。大词以唱

根据女神陈十四（靖姑）娘娘（临水夫人）的传

说编撰的《南游》

①

为主，故民间习称“娘娘词”。

温州地区（包括部分丽水地区）唱娘娘词历史较

为悠久，如，同治年间任温州司马的郭钟岳《瓯江

竹枝词》云：“呼邻结伴去烧香，迎庙高台对夕

阳。锦绣一丛齐坐听，盲词村鼓唱娘娘”

［１］

。可见，

在清同治年间，娘娘词已成为温州乃至浙南地区具

有相当规模的庙宇曲艺并受到民众广泛的欢迎了。

笔者（指缪秀霞，下同）２００７年随业师、国

家级非物质文化遗产项目温州鼓词代表性传承人陈

志雄

②

先生习唱娘娘词，在学习和演唱娘娘词的过

收稿日期：２０１９

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０７

－

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程中，请教了一些前辈，查阅了有关资料，作了一

些调查研究，认为娘娘词与一般的说唱艺术不同，

其功能起初主要是满足民众陈十四信仰的需求，而

审美认识娱乐等功能为次要；后来又因其演出而催

生出与陈十四信仰有关的一系列民俗，并成为此种

民俗活动的重要部分。

现将笔者所了解的温州鼓词娘娘词演出概况、

生存状态简略介绍给大家，同时也提出一些可改进

之处，供参考。不足之处，敬请专家学者批评

指正。

一、“娘娘词”演出概况

温州鼓词娘娘词的演出，与其他说唱艺术不同

的是，其必在特定的庙宇———太阴宫（娘娘宫）

作者简介：缪秀霞（１９６３—　），女，浙江苍南人，温州市非物质文化遗产项目温州鼓词代表性传承人，主要从事温州鼓词演

唱、创作和传承工作；施雯（１９８２—　），女，浙江乐清人，浙江传媒学院音乐舞蹈学院教师，主要从事钢琴伴奏等教学研究。（杭

州３１００１８）

分组成，共十四集，要唱七天七夜。

①《南游》，又称《南游传》《南游大传》《灵经》，俗称娘娘词。共由《观世音》《蔡状元造洛阳桥》《陈十四娘娘收妖》三部

②陈志雄（１９３６—　），温州鼓词演员，温州人。１４岁拜著名鼓词艺人陈月波为师，１８岁崭露头角。陈嗓音高亢清亮，音色醇

厚，演唱自成腔调，其特点是自然流畅、旋律明快，风格别致。自２０世纪８０年代起，他和阮世池、丁凌生、方克多，被誉为温州鼓

词的四大名词师。国家级非物质文化遗产温州鼓词代表性传承人。

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浙江艺术职业学院学报　第１７卷第４期

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里演唱，说唱的内容是以民间的准宗教信仰为主

旨，且有一整套不同于其他说唱艺术演出的习俗、

程式和敬神仪式。

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