2024年4月25日发(作者：)

民族文学研究·２０１０年１期

国家哲学社会科学学术期刊数据库

安代传说与治疗仪式

（蒙古族）

乌日古木勒

内容提要：根据安代传说中关于安代病的起因和唱安代治疗民俗的形成、流传的

解释，把安代传说归类为鬼魂附体患病和绕车唱歌治疗两个类型。并通过两种类型传

说的分析、研究，探讨传说所体现的民众思想的变化以及民间如何解释安代演唱仪式

的起源、流传和功能等问题。

关键词：安代传说治疗仪式

安代分传统安代和新安代（或安代舞），

传统安代与新安代的概念不同。安代研究界

以1956为界线把安代划分为传统安代和新

安代（或安代舞），把1956年前由科尔沁萨满

主持、歌手带领众人演唱的民间安代划分为

传统安代，把1956年后由专业或业余文艺工

作者以传统安代为素材创作的舞台和广场安

①

代称为新安代或安代舞。传统安代与新安代

的功能和内容不同。传统安代属于民间信仰仪

式和治疗仪式。本文中的安代指传统安代。传

统安代指由萨满主持的流传于民间的治病仪

式。安代病患者主要是刚过门的年轻媳妇和

到婚嫁年龄的妙龄少女，其次是婚后不孕的

女人。病症通常是长期心情不舒畅引起的抑

郁症或精神病。安代是萨满教治病仪式和音

乐舞蹈结合的民间治疗形式。依据安代的演

唱地点和规模，把安代演唱分为小安代和大

安代。小安代通常在患者家里举行，参与的人

只有主持仪式的萨满、经验丰富的两位歌手

和能唱的动作敏捷的几个年轻帮手。大安代

通常在室外准备安代场，全村或几百个人参

与的规模较大的安代演唱仪式。根据患者家

庭经济条件决定安代演唱的规模。安代文化

研究者把安代的演唱程序分为，最古老的安

代——

—唱鸢、中期安代———“驱鬼安代”、近期

安代———“阿达安代”及“乌茹嘎安代”和“求

②

雨安代”四个类型。其中“求雨安代”流传不

广，不介绍演唱程序。唱鸢安代、驱鬼安代和

“阿达安代”及“乌茹嘎安代”的演唱是治疗仪

式，演唱程序基本相同。演唱程序如下：

1、准备安代场。患者家人依照萨满的嘱

咐，商定安代演唱的日期和规模。首先准备安

代演唱场地。通常选择村边平坦宽敞的地方，

把土翻好，铺上半尺厚的杂草和马粪，上面加

盖湿土踩实，这样跳起来很富有弹性。安代场

正中竖立一根车轴或车轮。这叫立“奈基玛”

或立金柱。这时主持仪式的萨满给安代病患

详细地介绍安代演唱仪式从头到尾的全部过

程，并耐心指导和训练病人如何回答萨满提

出的问题以及如何进入安代场跑步的规则。

2、引发安代演唱仪式。把患者的头发洗

干净后，把头发披散开遮住脸部，让她坐在椅

子上，手持三炷佛香祈祷。萨满用一晚或两夜

的时间唱歌询问病因和劝说病人解开心结进

入安代场，跟着众人欢快地唱歌跳舞。这时请

来的两位歌手一个站在奈基玛旁边，另一个

领着众人围着安代场挥动手帕唱歌，叫病人

进来安代场，跟着众人一起唱安代。患者看着

众人尽情地唱歌跳舞，慢慢地激动、兴奋，并

进入安代场。这时主持安代的萨满退出安代

场。动作敏捷的小伙子领着患者绕着安代场

跑。3、安代演唱高潮。患者跟着小伙子跑几圈

后浑身出汗，这时歌手唱赞美茶的歌，劝说患

者尽量多喝茶，多出汗。歌手观察患者寻找病

根，唱询问病因和劝告、安慰患者的歌，并表

示治愈病症的决心。当患者心结逐渐解开、心

情开朗，绕场跑的速度加快时，歌手和众人也

跟着兴奋，安代演唱达到高潮。安代演唱进入

高潮后，歌手除了即兴创作大量唱词外，还借

用大量民歌、好来宝的歌词。歌手互相挑逗，

歌词幽默、诙谐。场面越热闹、活跃，治疗效益

越高。4、送安代仪式。安代演唱的最后一晚，

萨满出场指导患者如何扑倒在纸扎房方向的

程序和规矩，歌手唱完赞美纸扎房的歌后，让

患者从远处跑来扑倒在纸扎房前，烧掉纸扎

房。纸扎房通常是用柳条或秫秸编、并用纸剪

的鸢修饰的房屋模型。送安代仪式指送走鬼

魂的仪式，纸扎房是给附体的鬼魂准备的。人

们相信通过举行送走鬼魂的仪式，使鬼魂离

开患者，患者自身的灵魂回到体内，患者恢复

健康的精神状态。

据前人的调查和研究，唱鸢安代和驱鬼

安代的演唱仪式中保留着古老的信仰。在“阿

达安代”及“乌茹嘎安代”的演唱仪式中，科尔

沁萨满治病仪式只是出现在安代演唱的开始

和结尾部分，演唱仪式中询问病因，劝说、安

慰病人和调节安代场之气氛的主要角色由歌

手和众多参与者担任。

安代演唱显然是典型的萨满教治疗仪

式，著名人类学家列维-斯特劳斯通过研究，

证明了萨满教治疗仪式的心理学疗效。列

维-斯特劳斯曾经对库纳印第安人萨满巫师

解除难产的咒歌进行分析，提出萨满教巫术

治疗和心理学疗法（或精神分析疗法）类似的

观点。

③

咒歌中描述造成妇女难产的原因是，

主宰胎儿发育的精灵魔乌越劫走产妇的灵

魂。歌词描述了寻找和争夺产妇丢失的灵魂

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安代传说与治疗仪式

的过程。通过萨满巫师与魔乌之间的激烈争

斗，萨满巫师终于战胜精灵魔乌，找回产妇丢

失的灵魂，产妇安全分娩。寻找、争夺和找回

产妇灵魂过程的歌词和相应的巫术仪式，使

产妇得到一种心理安慰和精神寄托，从而帮

助产妇顺产。安代治疗仪式和库纳印第安人

解除难产的治疗仪式很相似。安代治疗仪式

中解释造成安代病的原因是鬼魂附体作祟，

治愈安代病的方法是请萨满举行驱鬼（送鬼）

仪式。安代治疗仪式过程伴随着萨满和歌手

唱的歌。安代治疗仪式中萨满唱的歌词中描

述安代病患者跳着安代，驱除鬼魂的程序。据

调查研究目前安代曲子共53种，各有其名。

安代曲子《母旋律》歌词中这样描述萨满劝说

病人跳着安代驱除鬼魂：

祈祷吧宝贝

驱除鬼魂。

踏步呀宝贝

驱除病痛。

跑步吧宝贝

驱除痛苦。

跳吧跳到

鞋底破损，

把缠身的鬼魂

驱赶到荒野。

跳吧跳到

鞋底裂开，

把黑夜出没的鬼魂

驱除到森林里。

④

安代治疗仪式通过唱询问鬼魂如何附

体、驱除鬼魂的歌和相应的仪式，告诉病人作

祟的鬼魂已被驱除，病根已铲除。这种萨满治

疗仪式实际上给病人一种心理安慰和精神寄

托，使她在心理上战胜病痛，从而产生心理治