2024年4月6日发(作者：笔记本电脑哪款比较好)

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第1章东方古代神话

1.1复习笔记

一、原生态神话

原生态神话是自发产生的、没有或很少受外来影响的神话系统。它所依托的是原始（自

然）宗教，最早产生的原生态神话有古埃及神话、古印度神话、华夏原始神话、巴比伦神话。

（一）古埃及神话

古代埃及是人类最早的文明发祥地，同时也是东方文学乃至世界文学的最早发祥地。古

埃及神话是世界上最早、最原始的神话。

1．古埃及神话与古埃及宗教

史前的埃及人盛行动物图腾崇拜，古埃及的宗教是多神崇拜的宗教。埃及人认为神创造

了一切，也能支配一切，神告诫人们怎样行动，神能够奖善惩恶，神不仅能决定凡人的生死

命运，也能决定国王的权力。围绕这些宗教观念，古埃及人创造了一系列神话。

2．主要的神话类型

（1）创世神话

创世神话表现了埃及人对宇宙起源的最原始的理解。埃及有许多创世之神，几乎每个地

区都有自己的创世神话。

（2）太阳崇拜的神话

太阳崇拜的神话在埃及神话中占重要地位。太阳神被称作拉神或阿蒙神。对太阳神的突

出崇拜表明了埃及神话由多神信仰向主神信仰的过渡。对太阳神巨大威力的神化，也是对法

老绝对权力的神化，从而体现出东方最早的君权神授思想。

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太阳崇拜的神话的功用：

①太阳神的作用最初表现在自然方面。太阳神被认为是生命的源泉，整个埃及的最伟大

的统治者。

②后来太阳神被逐渐赋予社会功能。许多法老都声称自己是太阳神之子，法老名字前面

要冠上“拉神之子”的头衔。他们热衷修造太阳神庙，竖立巨大的方尖塔以示崇敬。

（3）奥西里斯神话

与太阳一样，尼罗河也是埃及人生命的源泉，受到古埃及人的热烈崇拜。奥西里斯的神

话是与尼罗河相联系的最著名的神话。这个相对完整的神话，是埃及人糅合各种神话片断改

编而成的，具有全埃及的代表性。

①奥西里斯神话的内容

塞特设计杀死奥西里斯篡夺了王位。奥西里斯的妻子伊西丝生下了遗腹子战神贺拉斯，

贺拉斯打败塞特为父报仇继承王位，奥西里斯在阴间复活，成为统治下界的冥王的故事。

②奥西里斯神话的意义

a．形象地反映了埃及人的自然观念

奥西里斯是尼罗河水复涨复落，植物枯荣有序的人格化象征。由此推衍开去，埃及人认

为人的死亡也像自然界的事物一样，并不意味着生命的真正的结束，他既可以复活，也可以

进入他界。

b．形象地反映了埃及人的宗教观念

这个神话表明了埃及人已建立起人间、天堂和地狱的三层宗教宇宙观，并由此生发出善

有善报、恶有恶惩的宗教道德观。

c．形象地反映了埃及人的王权观念和伦理道德观念

这个神话客观地反映了古埃及的社会状况：人世间的权力斗争，血缘家庭关系的确立，

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忠于丈夫，为父报仇的道德意识，长子继承制的胜利等等。

d．形象地反映了埃及人的死者崇拜观念

这个神话所反映的古埃及人对于冥王奥西里斯的崇拜，实际上是死者崇拜的一种突出的

反映。死者崇拜既是埃及宗教的基础，又是埃及神话的最基本的母题之一。

3．《亡灵书》

《亡灵书》产生于在新王国时期（公元前1570～前1090），集中反映了死者崇拜的观

念。《亡灵书》是古埃及神话与咒语最集中、流传最广的一部。内容极为丰富。这本书是死

者到达冥国的指南。《亡灵书》强烈地表达了古埃及人酷爱生命、热爱生活、渴望永生的愿

望。

4．发展与影响

（1）随着历史的向前发展，古埃及神话的世俗色彩和现实因素也逐渐增加了。如产生

于新王国第十九王朝的《两兄弟》。

（2）古代埃及神话作为最早产生的多神信仰的神话体系，对东西方的宗教、神话和文

学艺术都产生了深远的影响。西亚、中东的许多神话就是从埃及神话中演变发展而来的；古

希腊几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的。

（二）古巴比伦神话

巴比伦神话是指产生于西亚的底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达尼亚冲积平原

的神话。巴比伦地区的人们都使用楔形文字，用泥板作书写材料。在公元4000年前，这里

最早的居民苏美尔人和阿卡德人几乎与古埃及人同时创造了自己的丰富的神话。

1．苏美尔神话

苏美尔神话认为：宇宙万物和它们的秩序是由水神（又是智慧之神）恩基创造和确立的。

众神在生活上面临困难，于是恩基用深渊里的泥土照着神的形态，创造了最初的六个“人”。

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但这六个人不能成为众神们满意的奴仆，于是众神便决定惩罚和灭绝人类，由此产生了著名

的洪水灭世的神话。

2．阿卡德神话

（1）《埃努玛·埃立什》

《埃努玛·埃立什》是阿卡德人流传最广的神话。这是一个著名的创世神话。它刻在七

块泥板上，由泥板上第一句话“埃努玛·埃立什”而得名。

①内容

神话说：太初之始，天地水相连，深渊中的女妖蒂阿玛率领她生下的妖魔鬼怪进攻诸神，

马尔都克杀死蒂阿玛，把她的尸体分为天地，形成宇宙。然后又创造了日月星辰和走兽游鱼。

最后，他杀死金古，用他的血渗入泥土，缔造了人类。马尔都克因此被推为众神之王。

②意义

比起苏美尔的创世神话，阿卡德的创世神话有力地突出了宇宙间善恶两种力量的斗争，

善对恶所取得的胜利。这是阿卡德专制政治权威的建立与道德意识加强的一种曲折反映。

（2）《伊什塔尔下降冥府》

①内容

阿卡德人的《伊什塔尔下降冥府》神话是对苏美尔人的《英安娜下降冥府》神话的一种

改造，讲述了伊什塔尔下降冥府去拯救植物神坦姆兹。伊什塔尔过了七重狱门，见到了坦姆

兹，但无法再回到人间，大地上生命停止。诸神放回二神之后，春回大地，万物生机盎然。

②意义

坦姆兹的死而复生，象征着阿卡德人对季节变换的一种形象化认识。伊什塔尔也因此成

为阿卡德人虔诚崇拜的女神，并成为王权的庇护者。

（3）《阿达帕》与《埃达那》

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①内容

写智慧之神埃阿的儿子阿达帕不敢吃大神阿努赐给他长生不死的食物以致失掉了永生

的机会的故事。神话《埃达那》写埃达那听预言说，他的儿子将成为国王，于是就乘雄鹰飞

上天空，去寻求长生不死之草和王笏，但不幸从鹰背上坠地而死。

②意义

这两则神话表明：阿尔德神话的兴趣已由诸神而转向人，由描述神迹、神性而转向描述

人对超越宿命的探求及不可避免的失败，明确地表明了对永恒生命的探求。

（三）古印度神话

古代印度神话在东方原生态神话中最丰富、最有代表性。

1．《吠陀本集》

（1）印度雅利安人留下的最古老的典籍被统称为《吠陀本集》（简称《吠陀》）。“吠陀”，

意即“神圣的知识”。

（2）《吠陀》是印度最古老的宗教吠陀教的圣典。

（3）《吠陀本集》大都使用诗体。

（4）《吠陀本集》所使用的语言叫“吠陀语”。它是世界上最古老的拼音文字之一，属

印度一欧罗巴语系，也是印度古典梵语的前身。

2．《吠陀本集》的组成

《吠陀本集》共分四种，即：《梨俱吠陀本集》《娑摩吠陀本集》《夜柔吠陀本集》和《阿

闼婆吠陀本集》。

（1）《梨俱吠陀》

形成最早，里面收集了一千零二十八首诗，一般分为十卷。“梨俱”即是该诗集所用诗

体的名称。《梨俱吠陀本集》向来被认为是古代印度第一部诗歌总集。

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（2）《娑摩吠陀本集》

一部颂神歌曲集，娑摩的意思是“祭祀用歌曲”。里面共收有一千八百多节配曲调演唱

的歌词。其中除第七、八、十节外，都是《梨俱吠陀本集》中已有的。

（3）《夜柔吠陀本集》

祭祀用书，包括一些经文和祭祖说明。

（4）《阿闼婆吠陀本集》

《阿闼婆吠陀本集》是产生较晚（约公元前500年左右）的一部诗歌集，共收有七百

三十一首诗，其中七分之一的诗是《梨俱吠陀本集》中已有的。

3．《吠陀本集》的内容

《吠陀本集》尤其是《梨俱吠陀本集》保存了丰富的古代印度原初神话的资料。为后来

出现的两大史诗和大量的民间神话传说（《往世书》）奠定了基础，也涉及到了神话所能涉及

到的一切方面，如创世神话、生殖神话、英雄神话、自然神话等。

（1）创世神话

①《梨俱吠陀》的第四卷的两首诗（第九十首和第一百二十九首）明确宣称天地宇宙是

天神创造的，人也是天神创造的，而且天神用身上的不同器官分解成不同的四种人，这一点

成为日后婆罗门教四个种姓划分的最古老的依据。

②《梨俱吠陀》第十卷第一百二十九首诗，描述了创世之前的混沌状态。

（2）描述、歌颂神的事迹的神话

①在《吠陀本集》中，凡日月星辰、雷雨风暴闪电、山河草木都被幻化成神。如天神伐

楼那、雷神因陀罗、太阳神苏利耶等。

②一些人类文化中的能工巧匠也被神化了。如手工艺神陀湿多和毗湿竭摩等。

其中，描述因陀罗的诗句最多（约二百五十首）。后来佛教把因陀罗说成是护法神之一，

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