2024年3月14日发(作者:)
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42
·中国性科学
2009
年
5
月 第
18
卷第
5
期
TheChineseJournalofHumanSexuality
May,2009
Vol.18No.5
·性文化·
美妙和谐的男女性爱
王 君
甘肃省文史研究馆
,
甘肃兰州
730010
“问世间情为何物
,
竟叫人生死相许。”这样经典
的语言流传至今
,
再从香港影视明星周星驰的嘴里说
出来
,
就有了幽默调侃的味道。这味道弥漫开来
,
细
品
,
滋味似乎又平淡了一点。实在的
,
人世间的情爱首
屈一指的是红男绿女的两性性爱
,
古往今来多少人间
悲情喜剧
,
演绎的多是男男女女的性爱之喜
,
性爱之
痛。中国的《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《孔雀
东南飞》
,
外国的《美狄亚》、《奥德赛》和《沙恭达罗》
等
,
所表现的都是缠缠绵绵的男女情爱
,
男女性爱。爱
情是人类的永恒主题
,
性爱是人类的动力与色彩。只
要人类存在
,
就有男女的性爱
,
就有无边无际的爱情故
事演绎。
天地造物
,
有雌有雄
,
有凹有凸
,
雌雄交配
,
凹凸相
合
,
是自然使然
,
天生使然。人间男女“食色
,
性也”
,
是说男女两性之爱如同吃饭一样
,
是不可缺少的。人
类的性行为是肉体与心灵的交织
,
是灵魂与肉体的合
璧。人肉体的性需要和性行为
,
具有原始的动物本能
的属性
,
而灵魂的性爱
,
则是以发自内心的人性之
“爱”为源泉的
,
它是人类的社会属性。它是可以超越
肉体、可以脱离肉体而存在的
,
它将不因美丑、不因衰
老、不因疾病始终相濡以沫
,
相守相伴
,
至亲至爱
,
直到
生命的结束。而在生命的过程中保持着永远的坚贞
,
永远的纯洁
,
永远的神圣
,
这就是让人“生死相许”的
情爱理由
,
是可歌可泣的爱情之灵魂。
人生究竟有没有爱情
?
当然有。只是人们对爱情
没有认真地去经营而已。真正的爱情是有性有爱的
,
是灵魂与肉体的两性结合
,
是两性灵与肉的协调和谐。
所以爱情是需要认真经营的
,
而且也是值得经营的。
人类的两性和谐之美
,
是夫妻百年好合、永结同心的坚
实基础
,
也是好婚姻、好家庭、好社会的基础。
异性相吸、凹凸相合
,
是大自然的法则。有爱情的
男女之性爱轻松美妙
,
充满了生命乐趣
,
每时每刻都在
发生着激动人心的故事。两情愉悦的性爱
,
常常如鱼
得水
;
男女和合的快慰与欢情
,
令人刻骨铭心。我国元
代文学家王实甫在《西厢记》里这样描述张生与崔莺
莺“鱼水交欢”的美好情景
:
“张生
:
我这里软玉温香抱满怀。
呀
!
阮肇到天台
,
春至人间花弄色。
将柳腰款摆
,
花心轻折
,
露滴牡丹开。
但蘸着些麻儿上来
,
鱼水得和谐
,
嫩蕊香蝶恣采。
半推半就
,
又惊又喜
,
檀口揾香腮。
畅奇哉
!
浑身通泰
,
不知春从何来
?
”
这种使张生灵魂出窍的性爱感受
,
让他情不自禁
地从心底发出山盟海誓
:
“谢小姐不弃
,
张珙
(
即张生
)
今夕得就枕席
,
异日犬马之报。”
明代戏剧家汤显祖在《牡丹亭》里描写了柳梦梅
与杜丽娘的鬼魂相交
,
在性爱过程中柳梦梅对杜丽娘
的格外温柔体贴
:
“劝奴奴睡也
,
睡也奴哥。
春宵美满
,
一霎暮钟敲破。
娇娥
,
似前宵雨云羞怯颤声讹
,
敢今夜翠颦轻可。”
性爱之所以美好
,
就是因为两性之间的这种倾心
相爱、互相顾恋的忘我情爱。它不是自私的、唯我的
,
而是男女双方共享的
,
惟其如此
,
性爱的感受才是和谐
的、美好的。英国作家戴·赫·劳伦斯在《查泰莱夫
人的情人》中极其细致地描述了康妮与狩猎人梅乐士
和谐的性爱和美妙爱情的感受
:
“当他进入她里面的时候
,
她觉着他裸着的皮肉
紧贴着她。他在她里面静止了一会
,
在那里膨胀着
,
颤
动着。当他开始抽动的时候
,
在骤然而不可抑止的狂
【作者简介】王 君
(
1949-
)
,
女
,
山东肥城人
,
文史馆员、研究
员
,
主要从事文学、历史兼性学研究工作。
欲里
,
她里面一种新奇的、惊心动魄的东西
,
在波动着
醒了转来。波动着
,
波动着
,
波动着
,
好像轻柔的火焰
中国性科学
2009
年
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月 第
18
卷第
5
期
TheChineseJournalofHumanSexuality
May,2009
Vol.18No.5
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的轻扑
,
轻柔的像羽毛一样
,
向着光辉的顶点直奔
,
美
妙地
,
美妙地
,
把她溶解
,
把她整个内部溶解了。那好
像是钟声一样
,
一波一波地登峰造极。她躺着
,
不自觉
地发着狂野的
,
细致的呻吟
,
呻吟到最后。”
起初
,
康妮想象着梅乐士对她的性爱将是“那种
强猛的
,
不容分说地向她进入
,
”她想
:
“也许他的来势
要像利刃似的
,
一刀刺进她温柔地开展着的肉里
,
那时
她便要死了。”不料
,
梅乐士对康妮的性爱却是温柔
的
,
体贴的
:
“他的来势只是一种缓缓的、和平的进入
,
幽暗
的、和平的进入
,
一种有力的、原始的、温情的进入
,
这
种温情是和那创造世界时候的温情是一样的。于是
,
恐怖的情绪在她的心里消退了。她的心安泰着
,
她毫
无畏惧了。”这时的康妮
:
“她让一切尽情地奔驰
,
她让
她自己整个地奔驰
,
投奔在那泛滥的波涛里。”
于是那种令人销魂的性爱感受发生了
:
“她仿佛
像一个大海
,
满是些幽暗的波涛
,
上升着
,
膨胀着
,
膨胀
成一个巨浪
,
于是慢慢地
,
整个幽暗的她
,
都在动作起
来
,
她成了一个默默地、蒙昧地、兴波作浪的海洋。在
她的里面
,
在她的底下
,
海底分开
,
左右荡漾
,
悠悠地
,
一波一浪地荡到远处去。不住地
,
在她的最生动的地
方
,
在海底分开
,
左右荡漾
,
中央便是探海者在温柔的
深探着
,
愈探愈深
,
愈来愈触着她的底下
;
她愈深愈远
地暴露着
,
她的波涛越荡越汹涌地荡到什么岸上去
,
使
她暴露着。无名者的深探
,
愈入愈近
,
她自己的波涛越
荡越远地离开她
,
抛弃她
,
直至突然地
,
在一种柔软的、
颤抖的痉挛中
,
她的整个生命的最美妙处被触着了
,
她
自己知道被触着了
,
她再也不存在了
,
她出世了
:
一个
妇人。”
在这里
,
性感是双方的
,
性爱是双方的
,
性高潮也
是双方的
:
“男子在一种敬畏中听着他下面的这种声
音
,
同时把他的生命的泉源播射在她的里面。当这声
音低抑着时
,
他也静止下来
,
懵懵地
,
一动不动的卧着
;
同时
,
她也慢慢地放松了她的拥抱
,
软慵地横陈着。他
们躺着
,
忘了一切
,
甚至互相忘着
,
两个人都茫然若
失了。”
这样忘我的性爱才甜蜜
,
才美妙
,
才能让叫人忘乎
所以
,
销魂沁骨。以至于古往今来不知有多少痴情男
女山盟海誓
,
生死相许
,
以至于山盟海誓到除非山崩地
裂
,
除非江河干枯
,
誓与天地与共的境地。即便是这
样
,
爱情似乎也难以终止
:
“上邪
!
我欲与君知
,
长命无绝衰。
山无陵
,
江水为竭
,
冬雷震震
,
夏雨雪
,
天地合
,
乃敢与君决
!
”
明代有一首流传很久的民间情歌
,
这里
,
我姑且叫
它《傻俊角》。《傻俊角》以淳美、朴素的感情表现了两
性情爱的合二为一
,
揭示了你中有我
,
我中有你
,
如同
亚当和夏娃
,
是“骨中之骨
,
肉中之肉”的关系
:
“傻俊角
,
我的哥
!
和块黄泥儿捏咱两个。
捏一个儿你
,
捏一个儿我
,
捏的来一似活脱
;
捏的来同在床上歇卧。
将泥人儿摔破
,
着水儿重和过
,
再捏一个你
,
再捏一个我
;
哥哥身上也有妹妹
,
妹妹身上也有哥哥。”
性爱是如此的“传统”
,
如此的“缠绵”
,
如此的不
可抗拒
,
以至于有些人“色胆包天”
,
不惜性命
,
铤而走
险。清代文学大师曹雪芹在《红楼梦》里就写了一章
“王熙凤巧设相思局
,
贾天祥正照风月鉴”的悲喜剧。
说的是私塾先生贾瑞
(
贾天祥
)
,
不知深浅地爱上了大
管家王熙凤。在王熙凤的假意应承下
,
他一心一意地
盼望着与其发生性关系
,
结果落入了王熙凤精心设计
的毒辣相思局。衣服单薄的穷苦私塾先生贾瑞
,
先是
在漆黑的“穿堂里”苦苦等待
,
经受了寒冬腊月的“过
堂风”
,
后来
,
又在一间空屋子里被侄子贾蓉羞辱捉
弄
;
之后才狼狈地出了门
,
冷不防又被屋上倒下来的一
桶屎尿
,
从头泼到脚
,
浇了个通湿透臭
,
从此一病不起
,
最终送掉了自己的性命。
美国性学家贺兰特·凯查杜里安说
:
“性是人类
生命的源泉
,
是整个人生不可缺少的一部分
,
不管我们
是否主动参与
,
性欲都是我们日常思想的一部分
,
它根
植于我们的梦想、渴望、恐惧和挫折之中。”
真诚的爱情
,
健康的心理
,
完美的性道德
,
既是健
康性爱的基础和归宿
,
也是人类美好社会的光彩。
[
收稿日期
:2008-12-28]
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